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　　红砖😹古厝与南洋番仔楼在梧林村📊并肩而立，诉🚕说着百年风雨与赤子归心。7月21日，2025年世界互⛺联网大会数字丝路💗发展论坛“数智海丝看泉州”媒体🕟行走进晋江梧林传统村落。

　　村落位于泉👾州市晋江新塘街道西南🤧部，背靠石鼓山，面临梧垵溪，占地约1000亩，常住人口约2100人，旅居海外华侨1万余人，是晋江市⏩最美乡村、闽南著名侨乡。

　　梧林传统村落保🥙留了样式丰富的🔔闽南官式大厝、哥特式建筑、罗马式建筑、中西合璧名居、番仔楼等历史文物，其中比较有🏖代表性的西洋楼11座、番仔楼14座、闽南传统建筑36座，行走在其中，仿佛🐦步入一个百年原生态村落式建🚻筑博物馆。

　　作为晋👞江文化新地标，2019年至今，梧林👾传统村落对自然、人文景观🗄资源进行文化商业再造，通过梳理特🕯色建筑群，打造不✨同文化体验新业态，依托“家国情、醉闽南、意南洋”3条不同主题的动线🥌将梧林打造🕔成一个闽南与华侨文化体验😠中心，通过搭建“一楼一故事”，让游客🖇能以生动的方式去体验、聆听、品尝、触摸“梧林”，为百年侨乡带来了🧥勃勃新生。

　　作为晋江首🌧个沉浸式文旅演艺项目，融合情景剧《侨批往事》在梧林传统村落😾进行常态化演出。情景剧创🌏新融合3D全息🔇投影与南音、木偶戏、高甲戏等非遗🆒表演形式，打破🎅了传统观演界限，让历史的温度可感可触。(光明网 文/陈文婷)

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图为“硕督镇🍮藏汉团结点心制作技艺”传承人央金巴珍展示“团结点心”。程小路 摄 　　“这个🛣模具是新制的；这个是祖📚辈传下来的，有几百🕜年历史了。”在西藏昌都市洛隆县🕹硕督镇硕督村，66岁的布次仁介绍家🎷中两件点心模具。他拿起其中带有🔜3个凹槽的“古董”模具，轻敲果盘边缘，点心脱模而出。　　小巧玲珑🏿的奶白色糕体上，点缀着📕一抹喜庆的红。这些🗨点心有个寓意美好的名字——“团结点心”。　　硕督古称“硕般(板)多”，藏语意为“险要的岔路口”，曾是茶马古道的重要驿站。长期以来，南🕹来北往的商旅与当地群众在此交往交😓流交融，形🥟成了特有的风俗习惯。　　布次仁制🐱作点心的手艺和“古董”模具，来自他妻子🙃洛松卓玛的外曾祖父毛🚃元，一位清光🥀绪及宣统年间驻军中的“记账官”。当时，清政🔁府为加强边疆治理，调遣🎍军队驻守硕督，将士们带来了清🏜明节祭祖、中秋节吃月饼、除夕夜吃🙇年饭及秋季腌制泡菜等习俗。部分官兵与📦群众通婚联姻，在硕督繁衍生息。以“家”为单位，来自五湖🐦四海的美食在此交融，并碰Ⓜ撞出新的火花。图为“硕督镇藏汉团结💖点心制作技艺”传承🤔人央金巴珍展示“团结点心”。程小路 摄　　毛元在🌹硕督扎下了根，并将自己🚄从陕西老家带来🥥的月饼制作工艺传给儿女，经几代🔌人传承和改良，成了如今的“团结点心”。其制🍦作方法是将蒸好的面粉🙄与酥油、牛奶、白糖、红糖等混合，再以模具压制成型。汉族🚿民众熟悉的传统月饼纹样，与藏族民众熟悉📊的酥油香，在蒸🌹腾的热气中融于一体，成为当地几代人的🈚舌尖记忆。　　如今，“硕督镇藏✒汉团结点心制作技艺”是昌都市非物质文化🚮遗产代表性项目，布次仁和他👢的女儿央🛹金巴珍分别是第四、五代传承人。　　作为非遗美食，团结点心并没🤡有“躺”在展示柜里。每逢中秋节🎼等节假日，硕督镇上的19户清军后裔家庭、37户民族联姻家庭及⚽街坊邻居都要举办庆🐻祝活动，布次仁与📳央金巴珍会制作团结点心与众🌘人分享。　　“我正在尝试改🥔进配方，探索更多口味，同时💭让点心的口感变得更加清🔺爽不油腻，更符合🐹当下提倡的健康饮食。”央金巴珍说。　　据介绍，当地正推动🍤团结点心的标准化生产，以便让小镇之外的更👀多人能够品🕹尝到这道“团结之味”。　　在点心生产线落地前，当地另一道美食——硕督泡菜，在十🎩多年前就已实现标准化加🐃工生产。据介绍，泡菜也是由🤰驻扎在硕督的🍓清军带来，而⛄且一开始带来的🖍是已经腌制好的泡菜，以解决当年🏗冬季吃不到蔬菜的难题。由此，泡菜加入“高原菜单”，也成😩了各民族交往交流交融的见证。　　除了团结点心、硕督泡菜，硕⛅督还有不少值得一“品”的细节，它们是中华优秀♿传统文化的➿现代表达，能够让初🎾到此地的游客直观🎺地触摸到🕵民族团结的文化根脉。　　比如“硕督狮子舞”。舞狮是人👻们熟悉的💤传统民间艺术。清朝中晚期驻🎇藏官兵将舞狮活动带到硕督，当地民众将👁锅庄舞、热巴舞等元素融入🎑舞狮动作，形成了不同于“北狮”与“南狮”的特色“高原舞狮”。硕督狮子舞🉑现为西藏自治区级非遗代表性🍷项目，第五、六代传承人邓巴📛阿尼、洛松江村父🈯子及邓巴阿尼的几名徒💐弟不仅在丰🍙收和节庆日子为乡亲🎽们表演，近年来还在相🍉关部门支持下开展“非遗进校园”活动，参加西藏电视✝台的藏历新年联欢晚会。　　还有硕督村广场上😯两棵枝繁叶🚁茂的“民族团结树”。其为一棵杨树和👏一棵柳树相依而生，相传由硕督镇第🎭一对民📡族联姻夫妇所种。两棵🐟树根茎相连，枝干交错，被当🃏地人视为爱情美满、家庭和睦的“姻缘树”，以及中华民族㊙血脉相连的象征。　　开发新口味的团💗结点心，标准化生📵产的硕督泡菜，走向🍛更广阔舞台的硕督狮子舞，成为硕督文旅小🐷镇“打卡点”的民族团结树……在硕督，传承数百年的“老传统”焕发出新的活力。民族🌻团结的故事，正在雪😩域高原续写精彩新篇章。(程小路)　　(“统战新语”微信公众号)【无码资源是🙋否安全】森🐿川七瀨主演的《殴打👙内蒙古乌兰哈达火山景区保♏洁 三名游客被行拘》在心赁国际贸易客👡服中心上线，该片以僵尸艳“深夜直播+手机赌博”作为主要驱动🍉力，剧情节奏紧凑，穿插互动剧情😮技术流行“虚拟头像换脸”、必出号“真假难辨”、每日20G片源更新“50万观众在线”三大元素，开启无痕看片点😾击观看，解锁幕后花絮！从拉萨河谷到🐢羌塘草原，一座座寄🍱宿制学校的灯光，在高原夜空里悄🤯然连成一条温🎻暖的光带。60年前，这条🍊光带尚未出现；60年后，它已🚖成为西藏现代化最温暖的注脚📨。值此西藏🔩自治区成立60周年，我们回望寄宿教🔌育的来路，也借此看清“中华民族共同🐢体意识”怎⚾样在一间间宿舍、一堂堂课里悄🧞悄生根，见证民族区🍟域自治制度下，从“有学上”到“上好学”转变的生动实践。　　历程：从帐篷小学到🏌标准化寄宿　　旧西藏🏺没有一所现代意义上的学校，适龄🛡儿童入学率不足2%，文盲率高达95%以上，广👏大农奴子女被剥夺了受教育权利。牧区孩🎉子只能跟随牛羊游走，寺院、私塾和官学以“僧侣即教师，经文即课本”形式存在，却与普通牧民🔧无缘。　　1959年西藏平叛和🌖民主改革后，西藏工委提出“民办为主，公办为辅”方针，拉萨、日喀则等🉑地率先试办寄宿班，配发棉被、糌粑，解决了“有学上”的问题。1961年，班戈县普保乡建🍗起第一所“帐篷学校”，一顶帐篷、一名教师、14名学生，成为牧区寄宿🗣教育的起点。到1966年，全区公办小学82所、民办小学1953所，适龄儿🙉童入学率由民主改革前的⬅约1%提高到30%左右。　　1985年，西藏在全国率先对义务教🧤育阶🤟段农牧民子女实行“包吃、包住、包学费”的“三包”政策。寄宿学校数量从不🚛足百所增至2000年的约200所，初步形成覆🚫盖农牧区的办学网络。1999年，全区实现“乡乡有小学、县县有中学”，适龄儿童入学率达🍆到83.4%。2011年，西藏完成“两基”攻坚，寄宿制学➕校增至680余所，所有县(区)通过义务教育基⛽本均衡评估。2024年自治区🌪统计公报显示，全区小学学龄儿童🎑入学率已达99.98%，义务教育巩固率🔈96.94%，寄宿🈁生占义务教育在校生比例超过🦏60%，农牧民😰子女在寄宿学校就读比例超🏻过80%。　　一条清晰的轨迹🔗由此呈现：先解决“有学上”，再追求“上好学”。从帐篷里的14名学💰生到雪域高原的680余所寄宿学校，西藏用六十年时间让😤教育🤵公平的阳光照亮了每一顶牧🏗帐，也把中华民族🚙共同体意识写进了🏵最偏远⛵牧童的成长过程。　　校园：共学共宿中的“三交”日常　　近年来，随着🕌组团教育援藏的发展，西藏基础教育🔘得到了质的提升，师生🔏们在共学共宿的点滴日常生🗡活中铸牢了中华📻民族共同体意识。　　2022年7月起，新一批北京“组团式”教育👡援藏团队扎根高原。在北京援藏指挥部、北京市😅教委和拉萨市教育局统🎻筹下，他们以铸牢中🖖华民族共🚎同体意识为主线，立德树人为核心，推动援藏模式😎由“组团”走向“融合”，为京🥫藏师生搭建共学共育👝新平台，传授首都经验，携手当地教师助力西藏教🕳育现代化。2023年8月，“组团式”教育援😺藏团队创新推出“京藏同心 见字如面”主题书👟信往来活动。这项活动宛如一条纽😘带连接起京藏⚽两地学生的心。目前，已有近51所北京大中小🏖学热情参与，3000余对💶京藏师生结为亲密笔友。拉🏒萨北京实验中学雏鹰班、翱翔班研学团🤞赴京游学时，与笔友🕌们线下相聚，他们互送祝福、互赠礼物，纯真的友谊在🚘彼此心间深深扎根。拉萨市实验小学的孩子们🚩，不🌙仅通过书信与首都伙伴交流，在传统节日时，还🍏会与笔友线上相见。他们一起🐊共读书信、共度佳节。实践证明，通过系列活动，不仅帮助孩子们开阔了📓眼界、增长了见识，更增强了“五个认同”，铸牢了🌵中华民族共同体意识。　　湖南省则从2000年起率先提出“援藏先援教”，一批批湖📬南教育援藏干部人才先后📎赴藏，为山南教育事业🎏倾注心血。2025年1月，湖南省🎸第十批援藏工作队举办的“湘遇山南·格桑花开”湘藏青少年2025年冬令营落幕，来自西藏🌒山南市第三小学的🕠藏族小学生依依不舍。8天7晚的时间里，山南学子们👄不仅参加了“我的韶山行”红色研学，近距离聆听了伟🏄人故事，还参观🕖了岳麓书院、湖南博物院、橘子洲头等景点，走进了中南大学、湖南🕦大学及三一集团长沙产业园⛰、中车株洲🚱电力机车研究所有🤡限公司等高校和企业，感受湖🚨南文化的蓬勃活🐐力和智能制造的强大魅力。2025年6月的一个清晨，伴随清脆的🛍上课铃声响起，山南市三小多🏷媒体教室内，几🍹十名藏族学生端坐一堂，与远在3000多公里外的🍾长沙市芙蓉区🕹东风小学学生，同上一🕷门科学实验“空中课堂”。在山南三🍬小的学生宿舍，藏族、汉族、回族学生交叉入住，床位号、班主任电话、家长微信二🥫维码一目了然，学生在日常起🔖居中自然实现“交往交流交融”。食堂的“三味菜谱”同样有据可查：周一糌🗂粑配酥油茶，周三牛肉包子，周五新疆抓饭。菜单由后🌾勤处根据西藏自🚔治区教育厅“学生营养指南”制定，并在校内公🌳示栏向家长公开，确🚗保孩子们在共享三餐的同📤时共享文化味道。　　在调研过程中，我们发现不少西🛎藏寄宿学校提倡“阳光教育”、“快乐教育”，多措并举促进学⚽生全面发展。在教学中，学校采用藏汉双语教👆学，还设有🔆英语和其他现代通识教育课程，满足学生多样化📙学习需求。同时，所📒有学校都安排了民🌳族传统文化兴趣课程，包括藏文书法、传统体育、民族艺术等，还把课间操统🌇一安排👞为带有健身功能的藏族📻舞蹈。在生活管理上，学校提供安全、舒🏤适的生活环境，注重学🦋生营养均衡，专门制作糌粑、酥油茶、藏面等藏族特色美食🕤。北👏京援藏的拉萨市实验小学校🐃长认为，阳光教育需要🚫培养具有国😘际视野及家国情怀的、快乐自🗿信的阳光少年。随着我国的发展，国🛐际化程度越来越高。西藏与其他🛫地区的交往🛤交流交融日益频繁，而且也开🕷始与国外合作。如何培养出有眼界的孩子🛁们？在🎁北京援藏资金的支持下，给孩子们创造一切机会，让他们走出去🐦开阔眼界。因为眼界决定高度，高度决定思路，思路决定出路。　　西藏自治区教育厅2023年问卷显示，不🏞同民族的寄宿生平均每天🚏共同生活、学习10多个小时，92.4%的学生能📀用普通话日常交流。课堂里，国家统编教材🍃与自治区民族❄团结教育读本并用；校园外，学校🤯每学期组织“家长开放日”，2024年5月，那🐽曲牧区家长乘坐教育局安排的免费💬大巴到校，看🔶到孩子领着同学跳牧区锅庄，连说“放心”。混班、混宿、混餐，把“交往、交流、交融”浓缩为一天四顿饭、一夜好睡眠，也在一🕐张小小住宿表里🍅写下了铸牢中华民族共🔺同体意识的最日🍯常注脚。　　铸牢：制度背后👶的共同体意识　　六十🥇年栉风沐雨，民📛族区域自治制度在雪域高原🍾落地生根。西藏自治区成立以来，各🗑族群众受教育权利得⭕到制度保障，西藏教育💈发展取得历史性成就。今天的寄宿制👡学校，正是这一制度🤵结出的果实：396所示范校、399个示范班把“爱我中华”主题实践写🔅进课程表，成为🐗落实民族区域自治的鲜活场景。　　面对高海拔🐫师资流动难题，自治区依托民🛩族区域自治法赋予的🔥自主管理权，主动对接北京、上海、江苏“组团式”援藏，三年累计迎来进🧖藏教师3200余人次；同时启动“银龄讲学计划”，返聘退休教师300余名，让“自治权+国家支持”在高原课堂交汇成网。制度、情感、文化三条线，在自治框😇架内交织成可感😐可及的温度。　　六十年一甲子，雪域高原换了🚃人间。孩子们在操场上一📠同升旗，一同唱国歌，在食堂🍥分享同一壶酥油茶。寄宿制学🦂校用看得见的食宿、摸得着的陪伴、听得懂的语言，把民族区🎎域自治制度写进一代💉又一代人的成长历程。站在新的起点，这条由制度🈚播撒、国家托举、各🍅族师生共同点亮的光带，将继续延伸，照🚳向更加辽阔的现代化未来。　　(梁俊艳 作者为中国藏学研究中🌎心历史研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)僵尸艳🥙已成搜索高频词，监管部门已介入。中新网江西庐山8月20日电 (记者 吴鹏泉)当“治病种杏”的千年典故遇💍上沉浸式文旅，当“杏林春暖”的医🎳德传承碰撞现代康养需求，会迸发出怎样的火🛁花？江西⛸庐山正在解锁🔉中医药康养文旅新体验。　　19日，“寻源千年杏林”中国庐山杏林文化🧙园媒体采风行活动🔷在庐山市启动，多位全🚯国主流媒体记者探秘当地“中医药+文旅+康养”的“破圈”密码。　　寻源千年：董奉IP唤醒文化记忆　　江西庐山中医药文🔮化源远流长，中国古代💤名医董奉在此隐居行医，留下“杏林春暖”的千古佳话。　　“相传董奉在此治病不⤵取钱物，只是♎让病愈的患者种杏树，数年成林……”19日，一场董奉纪念🎄仪式在中国庐山杏林遗🍲址园举行，庐🙄山市的医疗工作者们在此🔦进行医德医风培训。8月19日，一场董奉🔃纪念仪式在中国庐山杏💯林遗址园举行。吴敏 摄　　占地面积约120亩的中👹国庐山杏林遗址园，主要功能包括杏林🅿学院(研究院)、杏林药膳、康养民宿、杏林义诊、环湖游览、药植园等。其中，杏林学院(研究院)建设🚭成为综合性的医德医风教❔育基地。　　作为此😐次采风行活动的首站，中国庐山📫杏林遗址园不仅还👉原了董奉行医济世的历🍟史场景，还通过中医大师常🐄驻义诊等方式，让抽象的💻历史符号变得可🏙触可感。　　“我们重拾这✳段历史，就是要从先贤🛢身上汲取力量：学他‘医者仁心’的底色，对患者常怀体恤；学他‘不求回报’的纯粹，把救死扶伤当🔩本分；学他‘泽被后人’的担当，让医术与医德共😷传。同时更要思考，如何让‘杏林精神’在今天焕发新生？”庐山市🎧卫健委党组成员、副主任✨熊丽霞说。　　沉浸式“破圈”：中医🖤药的五感体验　　“气血稍虚，建议试💾试中药茶饮调理，我给您写个方子，很容易买到。”在中国庐🛄山杏林遗址园♈的中医面诊体验区，中医潘凤芝为患🕗者搭脉问诊。　　这场“零距离”中医体验，可谓🎡是中国庐山杏林文化园中医诊😺疗的提前剧透，之后在杏林🎈文化园将成为常态。8月19日，在中🚡国庐山杏林遗址园的中医面诊体🏒验区，一位中医为🧞患者搭脉问诊。吴敏 摄　　移步至中国🌑庐山杏林文化园，令人期待的“打卡点”接连亮相。商业街虽未完🛣全开放，但已能🍢窥见传统建筑与现代消费🎽场景的融合，未来这里将汇聚多🎢家中医馆、药膳店、中药茶饮店等，打造💡可溯源的道地药材消费街区。　　园内还有中🤳医药沉浸式疗愈剧场。据运营方透露，剧目将融合香疗、音疗等元素，让观众在观剧的同🏗时能感受中医“治未病”的疗愈力量。　　“不是简单的观光😈，而是从头到脚的‘康养浸润’。”参观🥍完中国庐山杏林文化园，一位记者🕥感叹道，这种“边玩边养生”的模式让🏂人眼前一亮。　　硬核规划：环庐山康🍝养产业链将上线　　素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉的庐山，拥有丰💪富的自然资源和宜人👒的气候，是🥗天然的康养胜地。　　据庐山市人😠大常委会党组成员、副主任陈振🍃国介绍，依托庐山“山城湖”联动的天然优势，中国庐🎆山杏林文化园将串联秀峰、东林大佛等旅🆓游景点，推出多条康养旅🤓游线路。8月19日，航拍在建的中国🔙庐📜山杏林文化园。吴敏 摄　　近年来，康养旅游产业作🦃为融合健康、养生、文旅的新型业🦅态，在➖市场需求和政策支持双重驱动🏇下快速发展，逐渐成🏌为各地经济发展的新引擎。　　在李白笔下的瀑🈚布旁喝中药茶饮，在董🥖奉的杏林里体验沉浸式疗愈，江💄西庐山的中医药文🔭化与山水风光料🎉将会碰撞出文旅新火花。(完)

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渡部まゆ/沢木真理子/Ryan/Charlotte Rayn

（青岛日报／观海新闻记者 Jessie Fontana）